ナラシンハ・ビージャ・マントラ

・ॐ क्ष्रौं नरसिंहाय नमः॥
・om kṣrauṁ narasiṁhāya namaḥ॥
・オーム クシュラウン ナラシンハーヤ ナマハ
・意味:ナラシンハ神に帰命したてまつる

「クシュラウン」はナラシンハ神のビージャ・マントラです。
「クシャ(Ksha)」はナラシンハをあらわし、「ラ(Ra)」はブラフマーをあらわし、「アウ(Au)」は上を向いた牙をあらわします。
ビンドゥは、悲しみを払拭することを意味します。

ナラシンハ神は、ヴィシュヌ神の4番目の化身として崇められます。
人獅子の姿をしたナラシンハ神は、魔王ヒラニヤカシプを倒すために生まれたヴィシュヌ神の最も強い神格であり、帰依者に最高の保護を与えると信じられます。

魔王ヒラニヤカシプは、ヴィシュヌ神の熱心な帰依者である息子のプラフラーダをよく思っていませんでした。
息子が父ヒラニヤカシプに、ヴィシュヌ神の偉大さを説くと、三界を征服していた父は非常に腹立たしくなりました。
ヒラニヤカシプは、苦行の賜物として、神、魔神、人間、動物によって殺されることのない肉体を手にしていましたが、ヒラニヤカシプの悪態を見るに見かねたヴィシュヌは、神、魔神、人間、動物でもない人獅子ナラシンハとなって、ヒラニヤカシプを倒しました。

ヒラニヤカシプとプラフラーダの神話はホーリー・フェスティバルにおいて伝えられます。
ナラシンハ神が生まれた目的は、ヒラニヤカシプからプラフラーダを守り、ヴィシュヌ神の偉大さを説くプラフラーダの言葉を真実にするためでした。
そんなナラシンハ神の姿は、この世界に不可能はないということ、そして、どんな時でも神は真の帰依者を救いに来るということを伝えています。

不可能を可能にするためのマントラ・サーダナ

ハヌマーン神を讃えるマントラを通じた、不可能を可能にするためのマントラ・サーダナをご紹介いたします。

ハヌマーン神が猿の姿を持つのは、ヴァーナラという猿の一族である父ケーシャリと母アンジャナーのもとに生まれたことに理由があります。
ハヌマーンの母であるアンジャナーは、もともと雲や水の中で生きる精、アプサラーでしたが、ある呪いのために、ヴァーナラとして生きていました。
呪いを解くために息子をもうけなければならかったケーシャリとアンジャナーは、シヴァ神への苦行を行います。
喜んだシヴァ神は、風神ヴァーユに生命を運ばせ、アンジャナーは息子であるハヌマーンをもうけました。
それ故、ハヌマーンはシヴァ神の化身としても崇められています。

このマントラは、アンジャナーの息子である強力なハヌマーン神に身を委ねることを意味するマントラです。
ハヌマーン神は純粋な献身を象徴すると考えられ、このマントラを唱えることで、強力なハヌマーン神へ完全に身を委ね、善の力に調和し、困難を生み出す自我を手放すことができると信じられます。


・ॐ नमो भगवते आंजनेयाय महाबलाय स्वाहा
・om namo bhagavate āṁjaneyāya mahābalāya svāhā

・オーム ナモー バガヴァテー  アーンジャネーヤーヤ マハーバラーヤ スヴァーハー

マントラを唱える際には、赤色のアーサン(座布団)に座り、赤色、またはサフラン色の服を着ることが勧められます。
レッド・サンダルウッド・マーラー、または、レッド・コーラル・マーラーを用いることが良いでしょう。
マントラを唱える前に、ハヌマーン神に赤い花を捧げることも勧められます。
マントラの恩恵を最大限に受け取るには、火曜日、またはハヌマーン・ジャヤンティー(降誕祭)において、唱え始めることが勧められます。

このマントラを唱える最適な時間帯は、朝か夕方です。
また、気分が落ち込んでいる時に唱えることで、明るい気分になれるとも伝えられます。
マントラは、11000回、21000回、または31000回唱えると、病気や悪霊を根絶できると信じられます。

ハヌマーン神は、不可能を可能にする力を持つことで知られ、このマントラを唱えることで、人生には多くの恩恵が授けられると信じられてきました。
無限の力があるこのマントラを唱えることで、問題に直面している時には、ネガティブなエネルギーを追い払うことができると伝えられます。
また、このマントラには、病気やショックからの回復を高める力があり、どんなに困難な状況においても勝利することができると信じられます。
帰依者の中には、このマントラが黒魔術や邪悪な力に対する守りとなり、心に平安をもたらし、自分自身の魂の力を明らかにすると信じる人もいます。
このマントラを定期的に唱えることで、精力的になり、より積極的に目の前の物事に集中できるようになるでしょう。

参照:Om Namo Bhagavate Anjaneya Mantra Benefits

大切なものを手にするためのマントラ・サーダナ

クリシュナ神を讃えるマントラを通じた、大切なものを手にするためのマントラ・サーダナです。

このマントラの波動は、人々の意識に前向きな変化をもたらし始めるといわれ、愛情のある関係を引き寄せると信じられます。
集中力と献身を伴うその神聖な音の波動は、真摯な信仰のもとで唱えられる時、あらゆる願望を実現することができるともいわれます。
最愛の人、物質的な利益、知識の向上、悪影響からの保護など、大切なものを手にするために、さまざまな目的で唱えることができます。


・ॐ क्लीं कृष्णाय नमः
・om klīṁ kṛṣṇāya namaḥ

・オーム クリーン クリシュナーヤ ナマハ
・意味:クリシュナ神に帰依いたします。

「クリーン」は原初のエネルギー、カーマ神、クリシュナ神などを象徴する種子であるといわれています。
「カ(Ka)」は欲望の神カーマデーヴァをあらわし、またクリシュナを意味するともいわれます。
「ラ(La)」はインドラをあらわし、「イー(Ee)」は充足感や満足感をあらわすといわれます。
このビージャ・マントラを復唱することで、自身の意識が徐々に拡大し、やがては宇宙全体を包み込み、自己意識と宇宙意識が一体化するといわれます。

このマントラは、ストレスを感じたり、緊張したり、強制を感じたりせず、心地よく感じるまで、何回でも唱えることができます。
まずは1マーラー(108回)の詠唱に取り組み、その恩恵を感じるために、40日間の実践を努めると良いでしょう。
難しければ、21日間、または7日間の実践を心に決めて取り組むことが勧められます。

帰依者たちを喜びに導くクリシュナ神の千の御名

神の言語であるサンスクリット語による祈りは、精神的・肉体的な問題を癒すヒーリング・サウンドとして作用し、人々の願望や、魂の欲求を満たすことができると信じられています。
その一つに、帰依者たちを喜びに導くクリシュナを讃える千の御名(クリシュナ・サハスラナーマ)があります。

クリシュナはヴィシュヌ神の8番目の化身として知られ、バガヴァッド・ギーターの中心人物です。
悪の勢力を滅ぼす勇敢な英雄としても有名です。
クリシュナはよく笛(ムラリー)を奏でる姿で画かれていますが、それは人々に愛のメロディーを奏で、愛を広めることをあらわしています。
またクリシュナは最愛の牧女であり愛の権化とされるラーダーとともに画かれることも多く、人々にはラーダー・クリシュナとして礼拝されています。
ラーダー・クリシュナは、愛の本質の象徴であり、人間と神との愛をあらわしています。

クリシュナは、幼少の頃からさまざまな神の遊戯(リーラー)にまつわる逸話があります。
ミルクが欲しくて泣きわめくクリシュナを、母ヤショーダが忙しく聞き逃してしまったため、クリシュナが怒って車を蹴り飛ばした逸話。
クリシュナが母ヤショーダの膝の上で寝ているとき、あくびをしたクリシュナの口の中にヤショーダが全宇宙を見た逸話。
クリシュナがフルート売りの女性に、この一握りの穀物とフルートを交換して欲しいといい、一握りの穀物を残してフルートを持ち帰った後、この穀物が宝石に変わった逸話など、クリシュナの魅力溢れる逸話には限りがありません。
そして成人したクリシュナは、人々に愛と正義の本質を身をもって顕現されました。

クリシュナの御名は、至高の意識に到達するための至宝であり、甘露のようなクリシュナの御名を唱えることは、すべての罪を溶かし、苦行にまさる功徳を手にする方法であると言われています。
サンスクリット語での祈りにより、この偉大な力をもつクリシュナとの絆を堅くすることで、私たちの願いが聞きとどけられ、人生のさまざまな局面においてクリシュナの恩寵が降りそそぐでしょう。

罪を破壊する最高神であるヴェーンカテーシュヴァラを讃える千の御名

神の言語であるサンスクリット語による祈りは、精神的・肉体的な問題を癒すヒーリング・サウンドとして作用し、人々の願望や、魂の欲求を満たすことができると信じられています。その一つに、罪を破壊する最高神であるヴェーンカテーシュヴァラを讃える千の御名(ヴェーンカテーシュヴァラ・サハスラナーマ)があります。

ヴェーンカテーシュヴァラという名前は、サンスクリット語の複数のパーツに分かれています。Ven(罪)、kata(破壊者)、ishwara(最高神)。この語源から、ヴェーンカテーシュヴァラは、罪を破壊する最高神とされます。ヴィシュヌは信者への愛から、カリユガの時代における人類の救済と幸福のためにヴェーンカテーシュヴァラへと化身し、姿を現したとされ、この時代のヴィシュヌの最高の形であると考えられています。

ヴェーンカテーシュヴァラは、バラジ、ヴェーンカタチャラパティ、ゴーヴィンダなど、幅広い名前で知られています。シュリー女神(ラクシュミー女神の別名)は、ヴェーンカテーシュヴァラの胸に鎮座しているため、シュリーニヴァーサ(シュリーが宿る者)とも呼ばれています。

ヴェーンカテーシュヴァラには、ある興味深い神話が伝わります。

天で幸せに暮らしていたヴィシュヌ神とラクシュミー女神。ある出来事がきっかけで、怒ったラクシュミー女神が地上に降りてきてしまいます。ヴィシュヌ神はラクシュミー女神を追いかけ地上に舞い降ると、ティルマラの丘で瞑想を始めました。その後、ヴィシュヌ神はヴェーンカテーシュヴァラの姿となり、やがてラクシュミー女神の化身であるパドマーヴァティー女神に出会います。

ヴェーンカテーシュヴァラは、パドマーヴァティー女神と結婚をしようと求婚するも、その結婚には莫大な費用が必要でした。すると、ヴェーンカテーシュヴァラは財宝の神であるクベーラ神に頼み、その費用を借りることにします。しかし、費用は莫大で、ヴェーンカテーシュヴァラは今でも、クベーラ神にその借金を返し続けているのだといわれます。

その借金がどのように返済されるのかといえば、人々から捧げられるお布施です。ヴェーンカテーシュヴァラは、人々からありがたくお布施を受け取ると、代わりにその願いをなんでも叶えてくれるのだといわれます。

祈りや信仰が廃れるといわれるこの時代、ヴェーンカテーシュヴァラの御名を聞くことで、罪は清められ、願いを叶えるための第一歩を踏み出すことができるでしょう。

あらゆる悪から帰依者を守るハヌマーン神の千の御名

神は、人々の真摯な祈りに必ず応えます。神は彼らの帰依心に応える「義務」があるため、心からの祈りに対して限りない恩寵を降りそそぎます。この点からみると、ハヌマーンへの礼拝は効率的です。それは彼が、神の性質、卓越した人格、奉仕の精神、謙虚さ、自己犠牲、帰依心、決断力、神への献身の持ち主だからです。ハヌマーンは、模範的な帰依心、神への献身を通じて、人々の心の中に住み給います。身体的には、彼は超人的な能力を持ちあわせています。ラーマに対するハヌマーンの帰依心を見て、シーターはラーマへの帰依者たちを救うため、ハヌマーンが不死(チランジーヴィ)となるための祝福をしました。

人々は、彼が地上に今なお生き続けていると信じ、勇気と自信、悲しみからの脱却、悪霊や不幸からの保護を求めて祈りを捧げます。ハヌマーンは、悪の勢力にとっては、この上ない恐怖です。シヴァ神が、強大な神の力を与えるための祝福をしたからです。ナンディ(シヴァ神の乗りものである聖牛)は、全てのヴェーダと、聖典の知識をハヌマーンに授けました。

ハヌマーンは、武器として職杖を持ち、色々な姿で礼拝されます。いっぽうの手に山を持ち、もういっぽうの手には職杖を持ち、スーパーマンのように空を飛ぶ姿で描かれることもあります。ハヌマーンはプラサンナンジャネーヤ、ヴィーランジャネーヤ、ディヤーナンジャネーヤ、バクタンジャネーヤなどの多数の名前を持ち、それぞれの名前は彼の御力をあらわしています。ハヌマーンは、誰かに進言されない限り、真の力を忘れてしまうと言われています。したがって、ハヌマーンの千の御名を唱え、ハヌマーンに千の御力を思い出させ、彼の恩恵と祝福を祈願しましょう。

大地を救う猪の神、ヴァラーハ神の千の御名

ヴァラーハ神は猪の姿をしたヴィシュヌ神の第3の化身です。悪魔によって沈められた大地を救うために、猪となって大地を持ちあげたと伝えられ、地上を救う犠牲の精神に満ち溢れた神として崇められています。真理を追究する者は、凄まじい勢いで真っ直ぐに突き進む猪のように、あらゆる犠牲を恐れることなく進むべきであることを象徴しているといわれます。

ヴァラーハ神の千の御名(ヴァラーハ・サハスラナーマ)は、スカンダ・プラーナに記されています。スカンダ・プラーナでは、『ヴァラーハ・サハスラナーマは、名声、長寿、リーダーシップを授ける。それを唱える者や聞く者は、酷い病より解放され、富を手にする』と述べられています。

『あらゆる犠牲を楽しむ至高の方は、大地の繁栄を願い猪の姿としての化身を受け入れました。彼はそして、冥土に沈む大地を持ち上げました。』(Srimad Bhagavatam 1.3.7)

『究極の力を持つ至高神が、気晴らしとして猪の姿をとったとき、地球の生命はまさにガルボーダカと呼ばれる宇宙の大海に沈んでいました。大地を沈めた悪魔ヒラニヤークシャが現れたとき、神はその牙で悪魔を突き刺しました。』(Srimad Bhagavatam 2.7.1)

『子が伏しているとき、母は溢れる愛のために、身を投げ出して子を救います。それと同じように、大地が暗黒に伏しているとき、神は猪の姿をとって、キラキラ輝く瞳をもって飛び込み、大地を救うのです。』(Sri Pillan’s Tiruvaymoli 7.5.5)

大地を救うため、至高神はスヴァヤムブヴァの時代では、ブラフマーの鼻の穴から現れ、チャクシュサの時代では、水中から現れました。最上の牙をもつ獣であるヴァラーハ(猪)は、悪魔ヒラニヤークシャを倒し、大地を救うために出現しました。ヴァラーハ(猪)は、時には森に棲む野生動物であり、時には家畜として養われます。そして、時には雨雲のように黒い姿であり、時には月のように白い姿です。スムルティ・シャーストラでは、ヴェーダ的犠牲の象徴であるヴァラーハ神の偉大な姿を、このような2種の姿として記述しています。マイトレーヤ・ムニは、異なる時間になされたヴァラーハの神行を、あたかも同時に行われたかのように記述しました(Srila Rupa Gosvami’s Laghu-bhagavatamrta 1.3.10-12, 17)。

【マントラ学習】オーム シュリーハヌマテー ナマハ

ॐ श्रीहनुमते नमः
om śrīhanumate namaḥ
オーム シュリーハヌマテー ナマハ
ハヌマーン神に帰命したてまつる

om【間投詞】(聖字)、祈念または祈祷文の開始の際・ヴェーダ読誦の前後において、あるいは敬虔なる挨拶として用いられる。多くの神秘的解釈あり。
śrī【女性】光輝、美;繁栄、幸運、富;高位、栄光、威厳、王者の威厳;王のしるし;ラクシュミー女神の名(美または繁栄の女神、ヴィシュヌ神の妃);【合成語の始めに追記して】(有名な、または栄光ある)神々、人間、場所の名前、書物の表題において(特異性または卓越を表現するため)
hanumate【男性・単数・為格 hanumat】[〜に、〜のために]猿将の名(hanumānはhanumatの単数・主格形)、風神の子で、シーターを取り戻すためランカー島へ遠征するラーマの同盟者 【形容詞】(強い)顎を持つ
namas【中性・単数・主格 namas】[〜は、〜が]頭を下げること、敬礼、帰命(言葉または態度による)【漢訳】帰依、帰命、礼、敬礼、帰礼
参照:http://sitarama.info/blog/?eid=183

【マントラ学習】オーム ナモー バガヴァテー ヴァースデーヴァーヤ

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
om namo bhagavate vāsudevāya
オーム ナモー バガヴァテー ヴァースデーヴァーヤ
神聖なるクリシュナ神に帰命したてまつる

om【間投詞】(聖字)、祈念または祈祷文の開始の際・ヴェーダ読誦の前後において、あるいは敬虔なる挨拶として用いられる。多くの神秘的解釈あり。
namas【中性・単数・主格 namas】[〜は、〜が]頭を下げること、敬礼、帰命(言葉または態度による)【漢訳】帰依、帰命、礼、敬礼、帰礼
bhagavate【男性・単数・為格 bhagavat】幸運を持つ、幸運な、恵まれた;崇拝すべき、尊敬すべき、神性ある、尊厳な、著名な、神聖な(聖者) 【男性名詞】ヴィシュヌ神・クリシュナ神、またはシヴァ神の呼び名;仏陀・菩薩またはJinaの呼び名
vāsudevāya【男性・単数・為格 vāsudeva】[〜に、〜のために]ヴァスデーヴァの子孫;クリシュナ、ヴィシュヌの名;プンドラの王の名;人名
参照:http://sitarama.info/blog/?eid=242

【マントラ学習】シュリークリシュナハ シャラナン ママ

श्रीकृष्णः शरणं मम
śrīkṛṣṇaḥ śaraṇaṁ mama
シュリークリシュナハ シャラナン ママ
聖クリシュナは、私の寄る辺です

śrī【女性】光輝、美;繁栄、幸運、富;高位、栄光、威厳、王者の威厳;王のしるし;ラクシュミー女神の名(美または繁栄の女神、ヴィシュヌ神の妃);【合成語の始めに追記して】(有名な、または栄光ある)神々、人間、場所の名前、書物の表題において(特異性または卓越を表現するため)
kṛṣṇas【男性・単数・主格 kṛṣṇa】[〜は、〜が]黒い羊飼い;クリシュナ神 【中性】黒いこと、暗黒 【形容詞】黒い、黒色の;暗黒の
śaraṇam【中性・単数・主格 śaraṇa】[〜は、〜が]庇護物、小屋、住み家;保護、避難
mama【単数・属格、一人称代名詞 mad】[〜の、〜にとって]私
参照:http://sitarama.info/blog/?eid=232