探求の旅

「細い木の枝にとまる小鳥は、強い風が吹いて枝が揺れようと、決して恐れることはなく、ただじっとそこにとまっています。しかし、彼らは木の枝が折れないものだと信じているわけではありません。自分が持つ羽を信じているのです。」
約6か月のこの度の滞在を終えようとしている今、日本へ、物質主義の社会へ戻る私に、あるスワミジはそう話をしてくれました。
ヒンドゥー教の教えでは、私たちの魂は、生まれることもなく死ぬこともない、不変のものだとされています。それは、私たちがこの今の人生を生きているのではなく、人生が私たちの魂という舞台の上で踊っていると、例えられることもあります。
人々はいつしか、物質主義の世界の中で踊る人生に、満たされない何かを感じ始めます。「生きる意味とは?」「自分自身の本来の姿とは?」「真実とは?」言葉での表現の仕方はさまざまであっても、答えを求めるその心は同じです。そして、自分を磨き、見つめていく精神的な探求の旅が始まります。
私たちが追い求めるものは「今」というその瞬間にあると、多くの教えによって明らかにされているにも関わらず、その探求の中で心は、今ではないいつか、そしてここではないどこかへと向かって、忙しなく動き続けます。
しかし、答えは心の成熟がなされた、それを見るに相応しいとされる時にのみに姿を現すと言います。完全に「今」という瞬間に留まる時です。それは、雑踏の中を歩いている時かもしれません。友人との何気ない会話の中かもしれません。準備が整った時、ふと、その瞬間は訪れます。ただ、「今」というその瞬間を犠牲にした探求の中では、その答えを見つけることは出来ません。
「木の枝にとまる小鳥のようでありなさい。木の枝はいつ折れるか分かりません。外側の世界に頼るのではなく、確固たる自分の内側を信じていれば、大きく揺るがす何かが起きたとしても、いつだって強くいられます。小鳥がじっと空を見つめるように、悲しいこと、嬉しいこと、魂というその舞台の上で起こるさまざまな出来事をただ受け止め、今に留まれば、求めるものは必然と向こうから訪れます。」
スワミジは最後まで続けます。「精神的な探求とは常に、自分というその家に戻る旅でもあります」と。真実、答え、そして求めるものは、最初から自分の中にあるからです。
今にいること、そして自分の内側をみること。その大きく深いテーマと向き合うことが、この6か月の探求であったような気がします。そしてその探求は、これからもまだまだ続くに違いありません。
(文章:ひるま)

信愛のヨーガ

解脱へと至る方法として、3つの道があるとヒンドゥ教の教えの中で言われています。それは、ジュニャーナ(知識)の道、カルマ(義務を遂行する行為)の道、そしてバクティ(信愛)の道です。
バガヴァッドギーターがその象徴であると言われるように、中でもバクティはとても重要な位置づけです。母と子に見られるような見返りのない信愛を示したバクティは、その愛を神との関係にまで拡大し、神を信じ、従い、尊ぶことによってその恩寵が救いを与えてくれるというものです。
古いインドの言い伝えの中に、ミーラーバーイーの話があります。クリシュナ神を心から愛し続けたミーラーバーイーは、ある時、毒の入った杯を送られます。その杯を一気に飲み干すも、彼女の身には何も起こりませんでした。その時、クリシュナ神の像は一瞬青ざめたといいます。その毒を、クリシュナ神が身代わりに受けたのです。
信愛は、自己をも超越していきます。言葉も、思考も、何もかもを超えたところにあるその愛は、あらゆるものを包み込み、何にも乱されることがありません。
バクティを実践する人々を見ていると、その定まった揺るがない眼差しに心を打たれます。尊敬や批判、喜びや憎しみ、その相反するものに左右されることなく、また、恐れや不安からも自由です。自分自身に満ち足り、全てのものに平等であり、ありのままを受け入れることで常に平静な心を持つ人々の、神に定められたその心は、いつも、神と離れることはなく一つです。
バガヴァッドギーターの中でも、クリシュナ神は繰り返し言い続けます。「私はあなたを愛しています」と。神の愛はいつもそこにあり、私たちは神と一つであるということ。それを決して忘れてはいけないと、バクタ(献身者)の姿はいつも私をその根本へと引き戻してくれます。
バクティの実践は、愛という想いを高めていく方法の一つだとも言われ、その気持ちが、私たち自身を内なる神聖へと導いてくれるものです。それだけではなく、家族や友人、その大切なものと私たちを繋ぎとめるものとして、愛は存在します。それは、全体と一つになるというヨーガそのものであり、解脱という究極の目的のみならず、日々の生活の中に、大きな意味を与えてくれるに違いありません。
(文章:ひるま)

束縛からの解放

ここでの生活において、マントラを唱えることは欠かせない日常の一部です。マントラの詠唱は、その音の振動が様々な変化を生み出し、体と心を浄化するとも言われています。
「熟したキュウリが蔦の束縛から自然に落ちるように、私たちを死から解き放ち、不死へと導いてください。」 というのは、マハー・ムリティユンジャヤ・マントラと言われるとても有名なマントラです。その意味を初めて知った時、キュウリ?と驚いてしまったのを今でもよく覚えています。
そのキュウリを例えに、このスピリチュアルな世界の教えを聞いたことがありました。「熟したキュウリは、勝手に落ちます。熟していないうちは、激しく揺さぶっても、手でちぎろうとしても、蔦から離れようとはしません。内側から熟さない限り、束縛からは一生離れることはできないのです。」と。
私たちは、いつも外側の世界に幸せを見出そうとしています。物や社会的な地位や名誉といったものばかりに幸せを見ていると、その心はもっともっとという欲を、そして執着を生み出し、いつまでたっても満たされない苦しい状態を作り出します。常に変化を続ける外界に見出された幸せは、揺ぎやすくとても不安定なものであり、ある時、絶望を与えることがあるかもしれません。
多くのスピリチュアルリーダーがそうであると言われるように、彼らはたくさんの痛みを経験しています。外側の世界に意味を見いだせなくなった時、人々の意識は内側へと向かい始めます。そして、そこにある世界に気がついたとき、揺るがず決して変わることにない幸福に満たされるのだと言います。
長い瞑想を終えた後に感じたことがありました。一日中目を瞑り、沈黙を続ける内側の深い静寂の中で、ふと眼を開けた際に映る山々の緑は一層深く、慎ましいながらも食事の味は濃くはっきりと、川の流れる音や、風に揺れる木々の音までが大きな振動となって、自分に伝わってきたのです。
自分の内側を大切に育み、そこから熟していくことの意味をその時はっきりと感じました。内側がしっかりとしたものであれば、全てのものを大切に、そして幸せというものは自分の中から生じるものであると理解できるような気がします。そして、それに勝る幸せというのは、他にありません。
自分を束縛し続ける、外側にある幸せ。そこから解き放たれるために、既に持つ内側にある幸せに近づこうと、今日もマントラを唱えています。
(文章:ひるま)

神の探求

「神というもの以外に探求すべきものはない」と、ある時言われたことがあります。そして、「祈りの対象と一つになることは、決して難しいことではない」とその話は続きました。
「心を私に定めなさい。」聖典、バガヴァッド・ギーターの中でクリシュナがアルジュナにそう伝えるように、自分の強い思いで、私たちはいつだって信じるものと一つでいることができます。クリシュナがそう言い続けるのも、信じるものを持つことが、私たちの日々の生活の中に大きな救いを与えてくれるからに違いありません。しかし、それを理解していたとしても、やはり、常に胸に抱き続けることは時に困難です。
慌ただしく過ぎ去っていく日常生活の中で見失ってしまう、信じるもの。それを失った心は物事を正しく見られず、本来の姿からはかけ離れた、まるで違った世界を見ています。恐れや不安、痛み、悲しみ、そういった感情は、その信じるものから心が離れる時に生じ、自分とその対象が一つであるという真実を見失っている状態だと言われます。
クリシュナはアルジュナに言います。「行いの全てを私に捧げ、行いへの執着を手放しなさい」と。そして、「それは瞑想にも勝る、心に平安をもたらす術である」と。
これに気づくのは、ヨーガの練習においてです。信じる対象だけに心を定め、呼吸も動作も、自分の行い一つ一つ全てを捧げるように行うと、もうそこには、その祈りの対象と自分しか存在しません。集中力が増すにつれ、その距離がどんどんと近くなる時、そしてもっと深く入り込めば、それと一体になれる時が来るのだろうと、そう感じることがあります。その状態にいる時、自分でも驚くくらいに、心は揺らぎません。
神を探求することは、自分を見つめることであり、自分がその信じるものと一体であるという真実に気づくことなのだと、ここで実感しています。信じるものを近くに、そしてそこから生まれる心の強さを感じること。ヨーガはいつも、それを教えてくれます。
参照:Srimad Bhagavadgita, Gita Press, Gorakhpur
(文章:ひるま)

生命エネルギーと呼吸

私たちの今ある生命というものは、魂(精神)と物質(肉体)の結合であるといいます。これが離れ離れの時、生命は存在しません。そしてこの、精神と肉体をつなぎ合わせているもの、それがプラーナという生命エネルギーです。
私たちは自然に、そして無意識に呼吸を続けています。私たちに呼吸をさせているもの、それが、このプラーナだと言われています。プラーナが体に存在している間、私たちはこの生を生き続け、それがなくなった時、肉体に死が訪れます。
ヨーガのプラクティスにおいても、この生命エネルギーのコントロールは欠かせません。プラーナーヤーマと言われるそれは、パタンジャリのアシュターンガ・ヨーガにおいて、サマーディへと行くための4番目のステップに位置し、ハタ・ヨーガの聖典ハタ・ヨーガ・プラディーピカーにおいては、体を浄化する方法の一つとして、どちらも瞑想の段階へと進むために必要不可欠なものとして挙げられています。
また、プラーナーヤーマは外側の世界から自分の内側へと、散漫する意識を集中させる大切な術のような気がします。鼻の穴から入る呼吸が鼻腔を通り、喉元を過ぎ、肺を満たす。吸って止め、そして吐く。その繰り返しの中で体を巡るプラーナの流れに焦点を当てることで、他の思考が心に入り込む隙間はありません。意識は、現在という瞬間に留まります。
そして、心が落ち着かない時、呼吸が乱れていることに気がつくことが少なくありません。ただじっと座って心の観察を続けてもその乱れが静まらない時、いつも、呼吸に集中します。ただじっと座るだけの瞑想はやはり難しいものであり、集中する対象があるとそれは実に簡単になるのです。
プラーナーヤーマによって精神の集中力は高まり、直感力は鋭く、そして心は落ち着き、確かになります。インドの神様たちも、死を恐れるあまり、このプラーナーヤーマを行っていたと聖典では述べられています。ストレスや緊張を和らげ、リラックスすることができるだけでも、体の細胞は生き生きとしてくるに違いありません。呼吸をコントロールすることは、生命エネルギーを漲らせること。
ヨーガを行う人々がいつまでも若々しいのは、そのためのような気がします。
(文章:ひるま)

心の浄化法

心を浄化する瞑想。今ではさまざまな瞑想法が取り上げられていますが、ヨーガのプラクティスにおいても、マントラを唱える瞑想であったり、光を見つめる瞑想であったり、チャクラに集中した瞑想であったりと、その方法は数多く存在します。その中に、サークシーバーヴァ瞑想というものがあります。
サークシーというのはサンスクリット語で「目撃する」という意味を持ち、バーヴァというのは「状況」を意味します。「状況を目撃する」。つまり、心に生じてくるさまざまな思考や感情をじっくりと観察する瞑想法です。
ただじっと座って心を見つめていると、そのあまりの忙しなさに驚くことが度々あります。あることから別のことへ、嬉しかったり悲しかったり、1分も、30秒さえも、心が同じところに定まることはありません。
その動きをじっと観察します。嬉しいことが溢れてきても嬉しがらずに、悲しみが込み上げてきても悲しくならずに、ただその心を見つめます。湧き出てくる無数の思いや感情、思考に関与することなく、一歩引いたところからその心の目撃者となるのです。
生まれてくる感情に携わらずに、ただ流れるようにそれを外へと行かせることによって、心に新たな感情の波を生み出すことがなくなり、すっきりと曇りが取れ、軽くなっていきます。
そしていつしか、次から次へと生まれては消え、生まれては消えていく感情と感情の間に、隙間があることに気がつくことがあるかもしれません。そしてその隙間が広がっていき、やがて静けさとともに大きな空白が生じるといいます。無の境地へとたどり着く、意識という存在そのものになる瞬間です。
そんな、究極の悟りの境地とまではいかなくとも、瞑想は慌ただしい日常の生活の中で疲れた心に、たっぷりと休息を与えてくれます。心が浄化され軽くなると、物事が明確に見え、焦りや迷いに惑わされることもありません。
ただ目を瞑り、座ること。古くから伝わるその教えは、今のこの社会にもしっかりと生きています。
(文章:ひるま)

真実を見る力

無明・我想・貪愛・憎悪・生命欲。ヨーガの聖典・パタンジャリのヨーガスートラには、この5つが私たちの心を苦しめる要因、クレーシャであるとして述べられています。
「私は」とか、「私が」という自分に対しての強い固執から生まれるエゴ、我想。良い思い出を求めてさ迷い出る心から生まれる物事への執着、貪愛。過去に経験した悪い思い出を嫌悪し、恐れる心から生じるのは反感や憎悪。そして、生命欲。途切れることのない意識の存在を見失い、肉体という物質の終わりを恐れ、嘆きます。
これらの苦悩は全て、真実を見失った状態である無明、無知が生み出していると、ヨーガスートラでは述べられています。移り変わるこの世界の中の真実をしっかりと見つめていれば、我想も、貪愛も、 憎悪も、生命欲も、生まれることはないといいます。それに必要なのが、ヴィヴェーカという識別する力です。
これはよく、蛇を使った例え話で説明されます。暗闇の中を歩いていて、突然目の前に蛇が姿を現せば、きっと誰もが驚くに違いありません。それがただのロープに過ぎなかったとしても、暗闇の中でロープを蛇だと思い込んだ心は、焦り、我を忘れて逃げようと大きく動揺します。
心が闇の中にあるために、蛇をロープだと見ることができないのです。それは、心が曇り浄化されていないために、正しい知識を得ることができないことを意味しています。心に光を得れば、そこにあるのが蛇ではなく単なるロープに過ぎないと、理解することができます。この光、それこそが識別する能力「ヴィヴェーカ」であり、その光は、心が浄化され曇りがなくなったときに見えるものだとされています。そして、心の浄化に必要なのが、瞑想です。
物事を正しく理解すること、その障害となっている偏見や欲望の根本である誤った理解や知恵を取り除くこと。瞑想はそのための大きな手立てです。全ての行いを瞑想とするここでのヨーガの生活は、正しい知識を得るための学びの毎日のようなものです。
暑さ、そして嵐、移り変わるその日々の一瞬の中にある、いつも変わらない私たちの心。何にも揺さぶられることのない真の強さは、自分自身を見つめることで得られるものだと、毎日の生活を通して実感しています。
(文章:ひるま)

心に灯る火

ろうそくに火をつけることや、お香を焚くこと、その火を灯すという行いは古くから、そしてあらゆる場所で行われています。ここインドでも、火が不純物を取り除き、清めの象徴であると、人々は火を灯すことを欠かしません。
そんなインドの人々にとって大切なのが、太陽への祈りです。新しい命を生み出し、育む、そして全てを浄化するその火のエネルギーは、創造、維持、破壊を司る、大切な役目を持つと信じられているからです。
毎日のヨーガのプラクティスの中で行われる太陽礼拝。今ではウォーミングアップとして取り入れられているそれも、本来は、天を支配しこの世を司る太陽へと祈りを捧げるために行われます。流れるようなその動きの中で体に生じた火は、不純なものを取り除き、強さを与え、活力をもたらすとされ、祈りを込めて、108回の太陽礼拝を行うことも稀ではありません。
12の体位からなる太陽礼拝は、天文学における12宮に対応しています。私たちの体は小宇宙であると言われるように、その礼拝は、大宇宙と照らすように続きます。また、ヨーガのアーサナは生物の数だけ存在すると言われるほど、その行いは常に自然と密接に繋がっています。
しっかりと足をついて、大地と繋がる。バランスをとりながら大宇宙と小宇宙との一体を得る。前屈、後屈、その動と静の間で現在という瞬間に気づく。一つ一つの動きを祈りとし、太陽へ、そして自然へと捧げるためのヨーガのプラクティス、そしてそこから得られる人々の心は、荒れる自然の中でも花がそこにあるだけで美しいのと同じです。それは、混沌とした社会の中にいても、揺るがない強さ、正しさ、美しさをいつも見せています。
太陽がそうであるように、輝きというのは、終わることもなく始まることもなく個の内側に存在しているといわれています。ヨーガの行いはその輝きを見つめ、満たすことであり、そして引き出された輝きは太陽のようにこの世を照らしています。
日々の生活の中でつい見失ってしまう、心に灯る火。その火を灯し続けられるよう、今日もヨーガに励んでいます。
(文章:ひるま)

追悼 サティヤ・サイ・ババ

インドの霊的指導者として、国内外の信奉者たちを導いてきたサティヤ・サイ・ババ様が24日、多臓器不全のためにお亡くなりになりました。ご遺体は26日までプッタパルティのアシュラムに安置され、最期のバジャンが捧げられた後、埋葬される予定です。
以下のリンクは、サティヤ・サイ・ババ様の追悼番組や現在のアシュラムの様子などを生中継しているテルグ語圏のテレビ番組です。
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Sakshi TV : http://www.yupptv.com/sakshitv.html
NTV : http://www.yupptv.com/ntv_live.html
TV5 : http://www.yupptv.com/tv5_live.html
Studio N : http://www.yupptv.com/studio_n_live.html
ライブ中継が行われていない場合は、以下のリンクよりNTV番組のビデオ映像がご覧いただけます。
http://www.ntvtelugu.com
また以下のリンクより現在までの最新の写真がご覧いただけます。
Sri Sathya Sai Books and Publications Trust
バガヴァン・シュリ・サティヤ・サイ・ババ様のご冥福を心よりお祈り申し上げます。

ヨギの存在

ヨギは、その存在だけで平和を生み出すといいます。肉体的、精神的な深いプラクティスを通して得られるコントロールされた強さと柔軟性は、周囲に脅威を与えることがありません。そして、多くのヨギがいるここリシケシがそうであるように、彼らは社会に穏やかなエネルギーの流れを作り出すと言われています。
例えば、「バンダ」というヨーガのプラクティス。筋肉を引き締めることによって、体の中のエネルギーの流れをコントロールする、とても大切な役割を持つこのバンダは、いつだって欠かすことができません。
サンスクリット語で「締める」や「止める」を意味するバンダには、もともと「壁」という意味があり、それはダムの役割に例えられます。ダムは、大切な資源である水の周りに壁を作ることで、洪水を防いだり、水を供給したりと、私たちの暮らしを守るために様々な働きを行っています。
バンダを行うことは、私たちの体の中にこの働きが起こることを意味します。会陰部、腹部、喉元の3つのポイントを引き締めて保持するこのバンダは、その働きがきちんと行われると、体の中を巡るエネルギーが制御され、沸き出る感情や体に起こる様々な感覚がしっかりとコントロールされるようになると言われています。そうでなければ、体の中のエネルギーが洪水のようにあふれ出てしまうのです。
人間の心の現れであり、個々の意識の集合体であると言われるこの社会。私たちの心の歪みは、大きな歪みとなってこの社会に現れます。それぞれの持つエネルギーをうまく、そして良い方向へと用いることで、社会はいくらでも良い方向へと向かっていきます。私たち一人一人が平穏でいることが、この社会を幸せで満たす最もシンプルな方法なのかもしれません。
自分の内側を見つめるヨーガのプラクティスは、自分自身を大切にいたわることであり、それは、今隣にいる人、家族、友人、そして社会を癒すとても大切な手段ともなり得ます。辛く、大変な時こそ、自分自身をいたわる時間と場所を与えてあげる。それは、とても小さなことであっても、確実に社会へと大きな変化を与えるはずです。
(文章:ひるま)