前回に続けて、名詞の語尾変化、今回は「格」について。
１．格（かく）・・・男性名詞の格変化
名詞と形容詞は、文中における役割の違い＝格によって語尾が変わります。格は全部で８つあります。
deva- （神）という男性名詞の単数形を例にとりながら、８つの格の意味についておおまかに説明します。
（eを長母音として発音するのを忘れないでください）
| 主格 | देवः devaḥ 神は 主語、述語となる形容詞や名詞 |
| 対格 | देवम् devam 神を 動詞の直接目的語「～を」（「彼は私に本をくれた」という場合の「本を」）、 動作の方向（「彼は町へ行く」というときの「～へ」） 他の用法：時間の継続（「長い年月」）、距離 |
| 具格 | देवेन devena 神によって 道具、手段、原因、方法「～で」（「私はペンで書く」） 受動文の行為者「～によって」（「この仕事は私によってなされた」 |
| 為格 | देवाय devāya 神のために、神へ 間接目的語「～のために」「～へ」（「彼は私に本をくれた」の「私に」） 祈りを捧げる神格に対して（「ガネーシャ神へ帰依いたします」） |
| 奪格 | देवात् devāt 神から ある動作の出発点（「彼は町からやってくる」の「町から」）、原因、理由（「人は訓練から学ぶ」） 他の用法：比較対象（「彼は私より背が高い」の「私より」） |
| 属格 | देवस्य devasya 神の 所有、所属（「これは父の家だ」という場合の「の」） 他の用法：為格の代わりに、間接目的語を示すことがある。 |
| 処格 | देवे deve 神において ある状態が起きる場所、また動作の目的となる場所 他の用法：～の間で、時間の経過 |
| 呼格 | देव deva 神よ！ 呼びかけ |
日本語では、主語を表すときに「神は…」のように、名詞に助詞「は」を付けますが、
サンスクリット語では、助詞の代わりに語尾を変化させることで、文中の役割を明確にするのです。
（インドの伝統的な文法学では番号で呼ばれます。
名詞は「１番」、対格は「２番」、具格は「３番」…。
呼格は「sambodhanam」）
上のdeva-の例では単数形しか挙げていませんが、
前回出てきた「数（すう）」の説明を覚えているでしょうか。
単数、両数、複数の語尾、それぞれが別の形になるのですね。
つまり、８（格）×３（数）＝２４の語尾があるということ。
まず、aで終わる男性名詞の代表として
deva-の格変化の一覧表を載せます。
| deva-（男性名詞、神）の格変化 | |||
| 格 | 単数 | 両数 | 複数 |
| 主格 | devaḥ | devau | devāḥ |
| 対格 | devam | devau | devān |
| 具格 | devena | devābhyām | devaiḥ |
| 為格 | devāya | devābhyām | devebhyaḥ |
| 奪格 | devāt | devābhyām | devebhyaḥ |
| 属格 | devasya | devayoḥ | devānām |
| 処格 | deve | devayoḥ | deveṣu |
| 呼格 | deva | devau | devāḥ |
この「格変化の多さ」に面食らう人が多いとは思いますが、
ここでは、「サンスクリット語」について広く知って
欲しいという気持ちで書いているので、
変化表は眺めるだけにして、気軽に読んでください。
２．sandhi（サンディ）
サンスクリット語には「サンディ」（連声）という、前後の音との関係に従って音が変化する規則があります。
1 文末に来た時、語末の-sが -ḥ（visarga）に変わる。
例：devas（神は）→ devaḥ （語尾が-ḥとなっているものは、本来は-s）
2 語末の -mは次に続く単語の語頭が子音の場合、-ṃ（anusvāra）に変わる。
例：「私は神を見る」 देवम् पश्यामि devam paśyāmi → देवं पश्यामि devaṃ paśyāmi
注： 後ろに子音があるとmの発音は自然にanusvāraになっているので意識しなくても大丈夫です。
３．文章の例
（例文中では、本来起きるはずの音の変化（サンディ）は無視しています）
（１）कृष्णः सर्वज्ञः।
kṛṣṇaḥ sarvajñaḥ.
「クリシュナは一切を知る者である」
単語をひとつひとつみていくと、
कृष्णः ／ kṛṣṇa- クリシュナ（男性名詞）の 単数、主格
सर्वज्ञः ／ sarvajña- 全知者（男性名詞）の 単数、主格
「AはBである」という文章では、AもBも、それぞれ主格です。
最初の単語kṛṣṇa-は主語であり、sarvajña-は述語で、
be動詞にあたるものが省略されても文章として成り立ちます。
（２） कृष्णः।
kṛṣṇaḥ.
「クリシュナがいる」
कृष्णः ／ kṛṣṇa- クリシュナ（男性名詞）の 単数、主格
be動詞が省略されて、名詞の主格形１つだけでも
「クリシュナがいる」という意味の文章になります。
（３） ॐ गणेशाय नमः
oṃ gaṇeśāya namaḥ.
「オーン ガネーシャ神へ帰依いたします」
ॐ ／ oṃ 聖音
गणेशाय ／ gaṇeśa- ガネーシャという意味の男性名詞、単数、為格。「ガネーシャ神へ」
नमः ／ namas 動詞nam-（拝む）から出来た中性名詞で「南無」「礼拝」「帰依」の意味。
（中性名詞ですが、格変化をしない不変化辞として扱います。）
ナマステー नमस्ते namaste という挨拶の言葉の「ナマス」と同じ。
namas、namo、namaḥは全部同じ単語です。（サンディの影響で変化）
namas という単語や、動詞nam-は、為格「～に対して」とともに使います。
ですので、
ॐ नमः
oṃ namaḥ.
の下線部分に、好きな神様の名前の為格単数を入れれば祈りの言葉になります。
aで終わる男性名詞の為格単数は、語尾を-āyaに変えるだけ。
例えば
शिवाय śivāya シヴァ神へ
इन्द्राय indrāya インドラ神へ
कृष्णाय kṛṣṇāya クリシュナ神へ
（他の母音や子音で終わる名詞の場合は語尾が異なります。）
（４） अर्जुण ईश्वरेण मनुष्याः उत्पन्नाः।
arjuṇa īśvareṇa manuṣyāḥ utpannāḥ.
「アルジュナよ、至高神によって人間は生み出された。」
अर्जुण ／ arjuṇa- アルジュナという意味の男性名詞の単数、呼格です。意味は「アルジュナよ」
ईश्वरेण ／ īśvara- 至高神（イーシュヴァラ）という意味の男性名詞の単数、具格。「至高神によって」
मनुष्याः ／ manuṣya- 人間という意味の男性名詞の複数、主格です。つまり主語。「人間たちは」
उत्पन्नाः ／ utpanna- 動詞utpad-からできた過去受動分詞で、「生み出された」という意味です。これが述語にあたり、動詞の代わりになっています。分詞は名詞と同じように格変化し、主語「人間」と同じ男性形、複数、主格です。
主語と述語は、性と数と格が一致していることが原則です。
次回は、aで終わる中性名詞を紹介します。
（文章：prthivii）
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