１．aで終わる男性名詞
前回は、格変化についての説明をしましたが、おさらいで
aで終わる男性名詞の変化表を再度載せます。
| deva-（男性名詞、神）の格変化 | |||
| 格 | 単数 | 両数 | 複数 |
| 主格 | devaḥ | devau | devāḥ |
| 対格 | devam | devau | devān |
| 具格 | devena | devābhyām | devaiḥ |
| 為格 | devāya | devābhyām | devebhyaḥ |
| 奪格 | devāt | devābhyām | devebhyaḥ |
| 属格 | devasya | devayoḥ | devānām |
| 処格 | deve | devayoḥ | deveṣu |
| 呼格 | deva | devau | devāḥ |
２．aで終わる中性名詞
次に、aで終わる中性名詞の代表としてवन- vana-（森）の変化表です。
| vana-（中性名詞、果物）の格変化 | |||
| 格 | 単数 | 両数 | 複数 |
| 主格 | vanam | vane | vanāni |
| 対格 | vanam | vane | vanāni |
| 具格 | vanena | vanābhyām | vanaiḥ |
| 為格 | vanāya | vanābhyām | vanebhyaḥ |
| 奪格 | vanāt | vanābhyām | vanebhyaḥ |
| 属格 | vanasya | vanayoḥ | vanānām |
| 処格 | vane | vanayoḥ | vaneṣu |
| 呼格 | vana | vane | vanāni |
aで終わる男性名詞と比べてみると、
単数の主格、
両数の主格と対格と呼格、
複数の主格と対格と呼格、
が違っています。
ほかの格は語尾が共通しています。
वन- （森）を例に、格の用法について再び説明すると、
| 主格 | वनम् vanam 森は 主語、述語となる形容詞や名詞 |
| 対格 | वनम् vanam 森を 動詞の直接目的語「～を」（「彼は私に本をくれた」という場合の「本を」）、 動作の方向（「彼は町へ行く」というときの「～へ」） 他の用法：時間の継続（「長い年月」）、距離 |
| 具格 | वनेन vanena森によって 道具、手段、原因、方法「～で」（「私はペンで書く」） 受動文の行為者「～によって」（「この仕事は私によってなされた」 |
| 為格 | वनाय vanāya 森のために、森へ 間接目的語「～のために」「～へ」（「彼は私に本をくれた」の「私に」） 祈りを捧げる神格に対して（「ガネーシャ神へ帰依いたします」） |
| 奪格 | वनात् vanāt 森から ある動作の出発点（「彼は町からやってくる」の「町から」）、原因、理由（「人は訓練から学ぶ」） 他の用法：比較対象（「彼は私より背が高い」の「私より」） |
| 属格 | वनस्य vanasya 森の 所有、所属（「これは父の家だ」という場合の「の」） 他の用法：為格の代わりに、間接目的語を示すことがある。 |
| 処格 | वने vane 森において ある状態が起きる場所、また動作の目的となる場所 他の用法：～の間で、時間の経過 |
| 呼格 | वन vana 森よ！ 呼びかけ |
３．文章の例
（１）ॐ नमो गणेशाय ।
oṃ namo gaṇeśāya.
オーン、ナモー ガネーシャーヤ
「オーン ガネーシャ神へ帰依いたします」
gaṇeśāyaの部分が為格になっています。
前回出てきたマントラと似ていますが、前回は
ॐ गणेशाय नमः
oṃ gaṇeśāya namaḥ.
オーン、ガネーシャーヤ ナマハ
という語順でした。
語順は違っているけれど、どちらも意味は同じ。
（namoという単語は、namasの語末音がサンディにより変化したものです。）
サンスクリット語はガチガチの規則で固められている
イメージですが、格によって文中の役割を明確に示して
いるので、単語の順番に関してはかなり自由です。
その点は、語順によって意味が大きく変わる英語よりも
わかりやすいかもしれません。
ただ、namasの後ろに来る神の名前の最初の音によって
namas かnamaḥかnamoか、発音が変化します。（サンディの規則）
初心者には、そういう変化が起こらない最初の語順、
「oṃ namaḥ」
の空欄に神様の名前を当てはめる方が分かりやすいでしょう。
（２）धर्मक्षेत्रे मनुष्याणाम् सुखम्।
dharmakṣetre manuṣyāṇām sukham.
「正義の地では、人間たちには幸福が（ある）」
धर्मक्षेत्रे ／ dharmakṣetra- ダルマ（正義、秩序、法則etc.）のある地（中性名詞、処格、単数形）
「ダルマの土地に」
मनुष्याणाम् ／ manuṣya- 人間（男性名詞の属格、複数形）「人間たちの」
सुखम् ／ sukha- 幸福、幸せ（中性名詞、主格、単数形）「幸せが」
be動詞はしばしば省略されます。
属格と主格とbe動詞（省略可）で構成される文章の場合、
直訳すると「（属格）の（主格）がある。」
なのですが、自然な文章表現としては
「（属格）には（主格）がある。」
と訳すことができます。
先の例文も、直訳すると
「ダルマの地では、人間たちの幸福が（ある）」
ですが、
「ダルマの地では、人間たちには幸福が（ある）」
と訳すことができます。
（文章：prthivii）
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